عضویت نظرات درباره پايگاه تماس با ما

احادیث امیرالمؤمنین علی علیه السلام (17430 حدیث)

صفحه اختصاصي حديث و آيات الإمامُ عليٌّ عليه السلام ـ في تَحميدِ اللّه ِ سبحانَهُ ـ : الذي عَظُمَ حِلمُهُ فَعَفا ، و عَدَلَ في كُلِّ ما قَضى .حديث

امام على عليه السلام ـ در ستايش خداوند سبحان ـ فرمود : آن خداوندى كه بردبارى اش بسيار است و مى بخشد و در هر آنچه حكم كرده، عدالت ورزيده است.

مسیر این حدیث در کتابخانه: میزان الحکمه ج9 > حدیث شماره : 26016885

صفحه اختصاصي حديث و آيات عنه عليه السلام ـ في عَظَمَةِ اللّه ِ سبحانَهُ ـ : أمرُهُ قَضاءٌ و حِكمَةٌ ، و رِضاهُ أمانٌ و رَحمَةٌ ، يَقضي بعِلمٍ ، و يَعفُو (يَغفِرُ) بِحِلمٍ .حديث

امام على عليه السلام ـ در بيان عظمت خداوند سبحان ـ فرمود : فرمانش، قضا و حكمى است اجرا شدنى و مطابق با مصلحت، و خشنودى اش ايمنى و رحمت. از روى علم حكم مى كند و با بردبارى عفو مى فرمايد.

مسیر این حدیث در کتابخانه: میزان الحکمه ج9 > حدیث شماره : 26016886

صفحه اختصاصي حديث و آيات عنه عليه السلام : لا يَجري [يَعني الحَقَّ] لأحَدٍ إلاّ جَرى علَيهِ ، و لا يَجري علَيهِ إلاّ جَرى لَهُ ، و لو كانَ لِأَحَدٍ أن يَجريَ لَهُ و لا يَجرِيَ علَيهِ لَكانَ ذلكَ خالِصا للّه ِِ سبحانَهُ دونَ خَلقِهِ ، لقُدرَتِهِ على عِبادِهِ ، و لِعَدلِهِ في كُلِّ ما جَرَت علَيهِ صُروفُ قَضائهِ .حديث

امام على عليه السلام : حق به سود كسى جريان نمى يابد، مگر آن كه در مقابل براى او نيز نسبت به ديگران حقى ايجاد مى شود و به زيان كسى جارى نمى شود، مگر اين كه [به همان اندازه ]به سود او نيز جريان مى يابد (حق و حقوق دو سويه و متقابل است). اگر بنا بود حق به سود كسى جريان يابد اما براى او نسبت به ديگران ايجاد حق نكند، اين مخصوص خداوند سبحان بود، نه مخلوق او؛ زيرا او هم بر بندگانش قدرت و تسلّط دارد و هم بر همه چيزهايى كه تحت حكم و قضاى او هستند به عدالت رفتار مى كند.

مسیر این حدیث در کتابخانه: میزان الحکمه ج9 > حدیث شماره : 26016887

صفحه اختصاصي حديث و آيات عنه عليه السلام : إنَّ اللّه َ سبحانَه يُجري الاُمورَ على ما يَقضيهِ لا على ما تَرتَضيهِ .حديث

امام على عليه السلام : خداوند سبحان، امور را بر اساس حكم و قضاى خودش جارى مى سازد نه آن گونه كه تو مى پسندى.

مسیر این حدیث در کتابخانه: میزان الحکمه ج9 > حدیث شماره : 26016888

صفحه اختصاصي حديث و آيات عنه عليه السلام ـ في خِتامِ كتابٍ كَتَبَهُ لابنِهِ الحَسَنِ عليه السلام «بحاضرين» .حديث عِند انصِرافِهِ مِن صِفِّينَ ـ : استَودِعِ اللّه َ دِينَكَ و دُنياكَ ، و اسألْهُ خَيرَ القَضاءِ لكَ في العاجِلَةِ و الآجِلَةِ ، و الدُّنيا و الآخِرَةِ ، و السَّلامُ .حديث

امام على عليه السلام ـ در پايان نامه اى كه به هنگام بازگشت از صفّين در ، حاضرين، .حديث به فرزند بزرگوارش حسن عليه السلام نوشت ـ نگاشت: دين و دنياى تو را به خدا مى سپارم و در حال و آينده و در دنيا و آخرت بهترين سرنوشت و قضا را براى تو از او درخواست مى كنم، و السلام!

مسیر این حدیث در کتابخانه: میزان الحکمه ج9 > حدیث شماره : 26016889

صفحه اختصاصي حديث و آيات عنه عليه السلام ـ في صفةِ أولياءِ اللّه ِ سبحانَهُ ـ : و إن صُبَّت علَيهِمُ المَصائبُ لَجَؤوا إلَى الاستِجارَةِ (الاستِخارَةِ) بكَ ، عِلما بأنَّ أزِمَّةَ الاُمورِ بِيَدِكَ ، و مَصادِرَها عَن قَضائكَ .حديث

امام على عليه السلام ـ در وصف اوليا و دوستان خداوند سبحان ـ فرمود : اگر مصيبتها بر آنان فرو ريزد، به تو پناه مى برند؛ زيرا مى دانند كه زمام كارها در دست توست و از قضا و حكم تو سرچشمه مى گيرند.

مسیر این حدیث در کتابخانه: میزان الحکمه ج9 > حدیث شماره : 26016890

صفحه اختصاصي حديث و آيات الإمامُ عليٌّ عليه السلام ـ لَمّا سَألُوهُ عن المُتَشابِهِ في القَضاءِ ـ : هو عَشرَةُ أوجُهٍ مُختَلِفَةِ المَعنى : فمِنهُ قَضاءُ فَراغٍ ، و قَضاءُ عَهدٍ ، و مِنهُ قَضاءُ إعلامٍ ، و مِنهُ قَضاءُ فِعلٍ ، و مِنهُ قَضاءُ إيجابٍ ، و مِنهُ قَضاءُ كِتابٍ ، و مِنهُ قَضاءُ إتمامٍ ، و مِنهُ قَضاءُ حُكمٍ و فَصلٍ ، و مِنهُ قَضاءُ خَلقٍ ، و مِنهُ قَضاءُ نُزولِ المَوتِ
أمّا تفسيرُ قَضاءِ الفَراغِ مِن الشَّيءِ فهُو قَولُهُ تعالى : «و إذْ صَرَفْنا إلَيكَ نَفَرا مِن الجِنِّ يَسْتَمِعُونَ القُرآنَ فلَمّا حَضَرُوهُ قالوا أنْصِتُوا فلَمّا قُضِيَ ولَّوا إلى قَومِهِم» .حديث معنى «فلمّا قُضِيَ» أي فلمّا فُرِغَ ، و كقولِهِ : «فإذا قَضَيْتُم مَناسِكَكُم فاذْكُرُوا اللّه َ» .حديث أمّا قضاءُ العهدِ فقولُهُ تعالى : «و قَضَى رَبُّكَ ألاّ تَعْبُدُوا إلاّ إيّاهُ» .حديث أي عَهِدَ ، و مِثلُهُ في سُورَةِ القَصَصِ : «و ما كُنتَ بِجانِبِ الغَرْبيِّ إذ قَضَيْنا إلى مَوسَى الأَمرَ» .حديث أي عَهِدنا إلَيهِ
أما قَضاءُ الإعلامِ فهُو قولُهُ تعالى : «و قَضَيْنا إلَيهِ ذلكَ الأَمرَ أنّ دابِرَ هؤلاءِ مَقْطوعٌ مُصبِحِينَ» .حديث و قولُهُ سبحانَهُ : «و قَضَيْنا إلى بَني إسْرائيلَ في الكِتابِ لَتُفْسِدُنَّ في الأَرضِ مَرَّتَيْنِ» .حديث أي أعلَمناهم في التَّوراةِ ما هم عامِلُونَ
أمّا قَضاءُ الفِعلِ فقولُهُ تعالى في سُورَةِ طه : «فَاقْضِ ما أنتَ قاضٍ» .حديث أي افعَلْ ما أنتَ فاعِلٌ ، و مِنهُ في سُورَةِ الأنفالِ : «لِيَقْضِيَ اللّه ُ أمْرا كانَ مَفْعولاً» .حديث أي يَفعلَ ما كانَ في عِلمِهِ السابِق ، و مِثلُ هذا في القرآنِ كثيرٌ
أمّا قَضاءُ الإيجابِ للعَذابِ كقولِهِ تعالى في سورةِ إبراهيمَ عليه السلام : «وَ قالَ الشَّيطانُ لمّا قُضِيَ الأمْرُ» .حديث أي لَمّا وَجَبَ العَذابُ ، و مِثلُهُ في سُورَةِ يُوسُفَ عليه السلام : «قُضِيَ الأَمرُ الّذي فيهِ تَسْتَفْتِيانِ» .حديث معناهُ : أي وَجَبَ الأمرُ الذي عَنهُ تَساءلانِ
أمّا قَضاءُ الكِتابِ و الحَتمِ فقولُهُ تعالى في قِصَّةِ مَريمَ : «و كانَ أمرا مَقْضِيّا» .حديث أي مَعلوما
و أمّا قَضاءُ الإتمامِ فقولُهُ تعالى في سُورَةِ القَصَصِ : «فلَمّا قَضى مُوسَى الأَجَلَ» .حديث أي فلمّا أتَمَّ شَرطَهُ الذي شارَطَهُ علَيهِ ، و كَقولِ موسى عليه السلام : «أيّما الأَجَلَينِ قَضَيتُ فَلا عُدْوانَ عَلَيَّ» .حديث مَعناهُ إذا أتمَمتُ
و أمّا قَضاءُ الحُكمِ فقولُهُ تعالى: «وَ قُضِيَ بَينَهُم بالحَقِّ و قيلَ الحَمدُ للّه ِ رَبِّ العالَمينَ» .حديث أي حُكِمَ بينَهُم ، و قولُهُ تعالى : «و اللّه ُ يَقْضي بالحَقِّ و الّذينَ يَدعُونَ مِن دُونِهِ لا يَقْضُونَ بشَيءٍ إنَّ اللّه َ هُو السَّميعُ البَصيرُ» .حديث و قولُهُ سبحانَهُ : «و اللّه ُ يَقْضِي بالحَقِّ و هُوَ خَيرُ الفاصِلِينَ» .حديث و قولُهُ تعالى في سُورَةِ يُونسَ : «و قُضِيَ بَينَهُم بالقِسْطِ» .حديث
و أمّا قَضاءُ الخَلقِ فقولُهُ سبحانَهُ : «فَقَضاهُنَّ سَبعَ سَماواتٍ في يَوْمَينِ» .حديث أي خَلَقَهُنَّ
و أمّا قَضاءُ إنزالِ المَوتِ فَكَقَولِ أهلِ النارِ في سُورَةِ الزُّخرُفِ : «و نادَوا يا مالِكُ لِيَقْضِ عَلَينا رَبُّكَ قالَ إنّكُم ماكِثونَ» .حديث أي لِيُنزِلْ علَينا المَوتَ، و مِثلُهُ : «لا يُقضى علَيهِم فَيَمُوتوا و لا يُخفّفُ عَنهُم مِن عَذابِها» .حديث أي لا يَنزِلُ علَيهِمُ المَوتُ فَيَستَريحُوا، و مِثلُهُ في قِصّةِ سُليمانَ بنِ داوود : «فَلَمّا قَضَيْنا علَيهِ المَوتَ ما دَلَّهُم عَلى مَوتِهِ إلاّ دابَّةُ الأرضِ تَأْكُلُ مِنسَأتَهُ» .حديث يَعني تعالى لمّا أنزَلنا علَيهِ المَوتَ .حديث

امام على عليه السلام ـ در پاسخ به سؤال از چند پهلو بودن واژه قضا ـ فرمود : قضا به ده معناست: قضا به معناى فارغ شدن و تمام كردن كار، قضا به معناى سفارش و توصيه كردن، قضا به معناى آگاه كردن، قضا به معناى فعل و انجام دادن، قضا به معناى واجب ساختن، قضا به معناى ثبت و نوشتن، قضا به معناى به پايان رساندن، قضا به معناى داورى و فيصله دادن به دعوا، قضا به معناى آفريدن و قضا به معناى فرا رسيدن مرگ
اما توضيح قضا به معناى فارغ شدن از چيزى، دليلش اين سخن خداوند متعال است: «و اذ صرفنا اليك نفرا من الجنّ يستمعون القرآن فلمّا حضروه قالوا انصتوا فلمّا قضي ولّوا الى قومهم» معناى «فلمّا قضى» يعنى: چون فارغ شد. دليل ديگرش اين آيه است: «فاذا قضيتم مناسككم فاذكروا اللّه ». امّا قضا به معناى سفارش و توصيه، نمونه اش اين سخن خداوند متعال است: «و قضى ربّك الاّ تعبدوا الا ايّاه» يعنى سفارش و توصيه كرد. نمونه ديگرش در سوره قصص است: «و ما كنت بجانب الغربىّ اذ قضينا الى موسى الامر»، يعنى به او سفارش و توصيه كرديم
امّا قضا به معناى آگاهانيدن، نمونه اش اين سخن خداوند متعال است: «و قضينا اليه ذلك الامر انّ دابر هؤلاء مقطوع مصبحين» و آيه «و قضينا الى بنى اسرائيل فى الكتاب لتفسدنّ فى الارض مرّتين»، يعنى در تورات به آگاهى آنها رسانديم كه چه كارهايى خواهند كرد
اما قضا به معناى فعل و كار، نمونه اش اين سخن خداوند متعال در سوره طه است: «فاقض ما انت قاض»، يعنى هر كار مى خواهى بكن. و نمونه ديگرش در سوره انفال است: « ليقضى اللّه امرا كان مفعولاً»، يعنى آنچه را در علم ازلى خود دارد به كار مى زند. قضا به اين معنا در قرآن فراوان است
اما قضا به معناى واجب ساختن عذاب، نمونه اش اين سخن خداوند متعال است در سوره ابراهيم عليه السلام : «و قال الشيطان لمّا قضى الامر» يعنى چون عذاب واجب گشت. نمونه ديگرش در سوره يوسف عليه السلام است: «قضى الامر الذى فيه تستفتيان» يعنى چيزى كه از آن سؤال مى كنيد واجب و لازم آمد
اما قضا به معناى نوشتن و محتوم شدن، اين سخن خداوند متعال است در داستان مريم: «و كان امرا مقضيّا» يعنى [كار ]معلوم و قطعى
اما قضا به معناى به اتمام رساندن، نمونه اش اين سخن خداوند متعال است در سوره قصص: «فلمّا قضى موسى الاجل» يعنى چون شرطى را كه گذاشته بود به اتمام رساند و نيز مانند اين سخن موسى عليه السلام : «ايّما الاجلين قضيت فلا عدوان عليّ»، يعنى هر گاه به اتمام رساندم
اما قضا به معناى داورى، نمونه اش اين فرموده خداوند متعال است: «قضى بينهم بالحقّ و قيل الحمد للّه رب العالمين ؛ ميان آنان به حق حكم مى شود و گفته مى شود: ستايش براى خداوند، پروردگار جهانيان است» يعنى ميان آنها حكم و داورى كرد. نيز اين سخن خداوند متعال: «و اللّه يقضى بالحقّ و الذين من دونه لا يقضون بشى ء ان اللّه هو السميع البصير ؛ و خداوند است كه به حق حكم مى كند و كسانى را كه در برابر او مى خوانند، [عاجزند و] به چيزى داورى نمى كنند و خداوند در حقيقت شنواى بيناست». و نيز اين فرموده خداوند سبحان: «و اللّه يقضى بالحقّ و هو خير الفاصلين ؛ و خداوند است كه به حق داورى مى كند و او بهترين داوران است». و همچنين اين سخن خداوند متعال در سوره يونس: «و قضى بينهم بالقسط ؛ و ميان آنان به عدالت داورى مى شود»
اما قضا به معناى آفريدن، نمونه اش اين سخن خداوند سبحان است: «فقضاهنّ سبع سماوات فى يومين»، يعنى هفت آسمان را در دو روز آفريد
و سرانجام قضا به معناى فرو فرستادن مرگ، نمونه اش اين سخن دوزخيان است در سوره زخرف: «و نادوا يا مالك ليقض علينا ربّك. قال انّكم ماكثون»، يعنى ندا درمى دهند: اى مالك! از پروردگارت بخواه كه مرگ را بر ما فرو فرستد، مى گويد: شما ماندگاريد. نمونه ديگرش اين آيه است: «لا يقضى عليهم فيموتوا و لا يخفّف عنهم من عذابها»، يعنى مرگ را بر آنها فرو نمى فرستد كه راحت شوند و از آن ها عذاب آن كاسته نمى شود. نيز اين آيه در داستان سليمان بن داوود: «فلمّا قضينا عليه الموت ما دلّهم على موته الاّ دابّة الارض تأكل منسأته ؛ زمانى كه مرگ را بر او فرستاديم، چيزى او را به مرگش راهنمايى نكرد جز موريانه اى كه عصايش را مى خورد»، مقصود خداوند متعال اين است كه چون مرگ را بر او فرو فرستاديم.

مسیر این حدیث در کتابخانه: میزان الحکمه ج9 > حدیث شماره : 26016894

صفحه اختصاصي حديث و آيات الإمامُ عليٌّ عليه السلام ـ في صفةِ أصحابِ رسولِ اللّه ِ صلى الله عليه و آله ـ : فلَمّا رَأى اللّه ُ صِدقَنا أنزَلَ بِعَدُوِّنا الكَبْتَ و أنزَلَ علَينا النَّصرَ ، حتَّى استَقَرَّ الإسلامُ مُلقِيا جِرَانَهُ و مُتَبوِّئا (مُبوِّيا) أوطانَهُ .حديث

امام على عليه السلام ـ در وصف اصحاب رسول خدا صلى الله عليه و آله ـ فرمود : وقتى خداوند صداقت ما را ديد، بر دشمنانمان خوارى و شكست فرستاد و براى ما پيروزى، چندان كه اسلام به هر شهر و ديار رسيد و حكومت آن در آفاق پديدار گرديد .

مسیر این حدیث در کتابخانه: میزان الحکمه ج9 > حدیث شماره : 26016901

صفحه اختصاصي حديث و آيات عنه عليه السلام ـ لمّا مَرَّ بخَرابِ المدائنِ ـ : إنّ هؤلاءِ القَومَ كانوا وارِثينَ ، فَأصبَحُوا مُورَثينَ ، و إنّ هؤلاءِ القَومَ استَحَلُّوا الحُرُمَ فَحَلَّت فيها النِّقَمُ ، فلا تَستَحِلُّوا الحُرُمَ فَتَحُلَّ بِكُمُ النِّقَمُ .حديث

امام على عليه السلام ـ هنگام گذر بر خرابه مداين ـ فرمود : راستى كه اين مردمان وارث [پيشينيان خود ]بودند و سپس ديگران وارث آنها شدند. اين مردم حرامها را حلال كردند و بدين سبب مجازاتها دامنگيرشان شد. پس حرامها را حلال مشماريد، كه مجازاتها بر شما نيز فرود مى آيد.

مسیر این حدیث در کتابخانه: میزان الحکمه ج9 > حدیث شماره : 26016902

صفحه اختصاصي حديث و آيات عنه عليه السلام : و اللّه ِ لقد خَشِيتُ أن يُدالَ هؤلاءِ القَومُ [اهل الشام ] علَيكُم بصَلاحِهِم في أرضِهِم و فَسادِكُم في أرضِكُم، و بأدائهِمُ الأمانَةَ و خِيانَتِكُم، و بطَواعِيَتِهِم إمامَهُم و مَعصِيتِكُم لَهُ ، و باجتِماعِهِم على باطِلِهم و تَفَرُّقِكُم على حَقِّكُم ! .حديث

امام على عليه السلام : به خدا سوگند كه مى ترسم اين جماعت شاميان، به سبب صلاح و سازندگى آنها در سرزمينشان و فساد و تباهكارى شما در سرزمينتان و امانتدارى آنها و خيانت كارى شما و فرمانبرى آنها از پيشوايشان و نافرمانى شما از پيشوايتان و همداستانى آنها در باطلشان و پراكندگى و تفرقه شما در حقّتان، بر شما پيروز گردند!

مسیر این حدیث در کتابخانه: میزان الحکمه ج9 > حدیث شماره : 26016904

پرینت احادیث

کلید واژه : احادیث امیرالمؤمنین علی علیه السلام امیرالمؤمنین علی علیه السلام


تعداد : 17430 حدیث
صفحه 969 از 1743
| 965 | 966 | 967 | 968 | 969 | 970 | 971 | 972 | 973 |
 

امام صادق علیه السلام :

اَحْسِنْ مُجاوَرَةَ مَنْ جاوَرْتَ تَكُنْ مُسْلِما؛
با همسايه‌ات خوشرفتارى كن تا مسلمان راستين باشى.

بحارالأنوار: ج74، ص158

تعداد كتابها : 111

تعداد احاديث : 45456

تعداد تصاویر : 685

تعداد حدیث روز : 646

تعداد کلید واژه ها : 608

تعداد اعضاء : 3327