HadithLib.Com

درهاى الهى

صفحه اختصاصي حديث و آيات رسول اللّه صلي الله عليه و آله : نَحنُ بابُ اللّه ِ الَّذي يُؤتى مِنهُ بِنا يَهتَدِي المُهتَدونَ حديث .

پيامبر خدا صلي الله عليه و آله : ما، درِ خدا هستيم كه از آن وارد مى شوند، در پرتو وجود ما هدايت جويان، ره مى يابند.

صفحه اختصاصي حديث و آيات الإمام عليّ عليه السلام ـ في خُطبَةٍ يَذكُرُ فيها فَضائِلَ أهلِ البَيتِ عليهم السلام ـ : نَحنُ الشِّعارُ حديث والأَصحابُ ، والخَزَنَةُ والأَبوابُ ، ولا تُؤتَى البُيوتُ إلاّ مِن أبوابِها ، فَمَن أتاها مِن غَيرِ أبوابِها سُمِّيَ سارِقًا حديث .

امام على عليه السلام ـ در خطبه اى كه در آن فضائل اهل بيت عليهم السلام را بر مى شمارد : ماييم خواصّ و اصحاب و خزانه داران و درها و جز از در، به خانه در نيايند و هر كس از جز درِ خانه وارد شود دزدش نامند.

صفحه اختصاصي حديث و آيات عنه عليه السلام : إنَّ اللّه َ تَبارَكَ وتَعالى لَو شاءَ لَعَرَّفَ العِبادَ نَفسَهُ ، ولكِن جَعَلَنا أبوابَهُ وصِراطَهُ ، وسَبيلَهُ والوَجهَ الَّذي يُؤتى مِنهُ ، فَمَن عَدَلَ عَن وَلايَتِنا أو فَضَّلَ عَلَينا غَيرَنا فَإِنَّهُم عَنِ الصِّراطِ لَناكِبونَ ، فَلا سَواءٌ مَنِ اعتَصَمَ النّاسُ بِهِ حديث ، ولا سَواءٌ حَيثُ ذَهَبَ النّاسُ إلى عُيونٍ كَدِرَةٍ يَفرُغُ بَعضُها في بَعضٍ ، وذَهَبَ مَن ذَهَبَ إلَينا إلى عُيونٍ صافِيَةٍ تَجري بِأَمرِ رَبِّها ، لا نَفادَ لَها ولاَ انقِطاعَ حديث .

امام على عليه السلام : اگر خداوند تبارك و تعالى بخواهد خود را به بندگانش مى شناساند، ليكن ما را درها و راه خود گرداند و طريق و سويى قرار داد كه از آن مى آيند، پس هر كه از ولايت ما كناره گيرد يا ديگرى را بر ما برترى دهد از راه منحرف شده است. هر كه مردم بدو چنگ در زنند در هدايت يكسان نيست و برابر نيستند كسانى كه مردم را به چشمه هاى ناصافى راه برند كه در يكديگر مى ريزند و كسى كه با ما باشد به چشمه هايى گوارا مى رسد كه به امر پروردگار در جوشش است و هيچ خشكى و كاستى نپذيرد.

صفحه اختصاصي حديث و آيات الإمام الصادق عليه السلام : الأَوصِياءُ هُم أبوابُ اللّه ِ عَزَّوجَلَّ الَّتي يُؤتى مِنها ، ولَولاهُم ما عُرِفَ اللّه ُ عَزَّوجَلَّ ، وبِهِمُ احتَجَّ اللّه ُ تَبارَكَ وتَعالى عَلى خَلقِهِ حديث

امام صادق عليه السلام : اوصياء همان درهاى خداوند عزّوجل هستند كه از آن وارد مى شوند و اگر ايشان نمى بودند خداوند عزّوجل شناخته نمى شد، خداوند تبارك و تعالى با آنها بر خلقش حجّت مى آورد.